十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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