转世(shì)灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴(bā)的(de)最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种(zhǒng)方年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签(qiān)方(fā年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停ng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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