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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是什么时期的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时(shí)期，此时的礼乐只是受到了(le)局部的破坏(huài)，而(ér)到了春(chūn)秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别(bié)是在(zài)战(zhàn)国(guó)后期，整个礼(lǐ)乐制度(dù)已被破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面临着(zhe)即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难(nán)的时(shí)候，各阶级的统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯(hóu)，周王(wáng)室实际(jì)控制的(de)土地就越来(lái)越少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个(gè)重要(yào)标(biāo)志，从前至(zhì)高(gāo)无上的周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等(děng)的契(qì)约(yuē)，这本身(shēn)就是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于(yú)诸(zhū)侯(hóu)之上(shàng)。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更是(shì)让自身的权威受到了(le)致命一(yī)击(jī)。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分封了(le)许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为(wèi)周王(wáng)室御(yù)外的(de)屏障，也为统治者的治(zhì)理提供便(biàn)利，但也(yě)为后来(lái)的诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包(bāo)括(kuò)了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周(zhōu)王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对(duì)外用兵，其子穆王(wáng)除对(duì)外大(dà)规模用兵之外(wài)，还(hái)对(duì)内加(jiā)强镇压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体(tǐ)情况

　　礼乐(lè)制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西(xī)周(zhōu)森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩序混(hùn)乱(luàn)bno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的(de)日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日(rì)下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则(zé)，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子(zi)三年不为礼，礼必坏；三(sān)年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的(de)规章制度(dù)遭到极(jí)大的破坏，寓意(yì)社(shè)会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大(dà)变局，驱(qū)需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代(dài)是社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子所处的时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐(lè)的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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