日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案(guó)一(yī)起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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